张仙是眉州人，《眉山县志》中有注：“张仙，指唐眉山人张远霄，曾师事陆修静，后居邛崃崇真观，观中有石刻像，相传有求嗣者，祷之则应：”在后世的传说中，张仙又称送子张仙，属道教神仙谱系中能赐人子嗣的男性神祗。求子的这段经历虽看似带有神话色彩，却是真实事件，苏洵与程夫人婚后久无子嗣，因而虔心求仙，后生了苏轼、苏辙两位大才子，从苏洵的字里行间中便可看出慰藉与欣喜之情。
苏洵既然会将这段神奇经历写在文中，必然也曾当面告知过苏轼，一个人知道自己…生时的神迹之后。便很难不存留一定的心理暗示与自我暗示。
四、读书因缘
苏轼在《上韩魏公梅直讲书》中自述“自七八岁知读书”，与弟弟苏辙“皆师先君”，即跟随苏洵读书学习。另《范文正公文集叙》记载“庆历三年（1043年），轼始总角入乡校”，其真正入校读书的年龄为八岁，启蒙教师为眉山道士张易简。从庆历三年（1043年）到庆历五年（1045年），苏轼都跟随张道士读书。
张易简所居道观名为天庆观，上文所言真宗为感天帝降书，举国兴建天庆观，同时，亦将一批已有道观改名天庆观，眉山的天庆观即是这一时期的产物。张易简是苏轼的启蒙老师，而当时的学堂便设在天庆观。50余年后的绍圣五年（1098年），苏轼谪居岭南，时广州城西有一道观原名玄妙观。真宗大中祥符间亦改名天庆观，观内有堂名众妙堂，苏轼游广州天庆观，忆起幼年时在眉州天庆观读书的事情，作《众妙堂记》一文：
眉山道士张易简教小学。常百人，予幼时亦与焉。居天庆观北极院，予盖从之三年。谪居海南，一日梦至其处，见张道士如平昔，汛治庭宇，若有所待者，曰：“老先生且至。”其徒有诵《老子》者曰：“玄之又玄，众妙之门。”予曰：“妙一而已。容有众乎？”道士笑日：“一已陋矣，何妙之有。若审妙也，虽众可也。”因指洒水蕹草者曰：“是各一妙也。”……
苏洵既然会将这段神奇经历写在文中，必然也曾当面告知过苏轼，一个人知道自己…生时的神迹之后。便很难不存留一定的心理暗示与自我暗示。
四、读书因缘
苏轼在《上韩魏公梅直讲书》中自述“自七八岁知读书”，与弟弟苏辙“皆师先君”，即跟随苏洵读书学习。另《范文正公文集叙》记载“庆历三年（1043年），轼始总角入乡校”，其真正入校读书的年龄为八岁，启蒙教师为眉山道士张易简。从庆历三年（1043年）到庆历五年（1045年），苏轼都跟随张道士读书。
张易简所居道观名为天庆观，上文所言真宗为感天帝降书，举国兴建天庆观，同时，亦将一批已有道观改名天庆观，眉山的天庆观即是这一时期的产物。张易简是苏轼的启蒙老师，而当时的学堂便设在天庆观。50余年后的绍圣五年（1098年），苏轼谪居岭南，时广州城西有一道观原名玄妙观。真宗大中祥符间亦改名天庆观，观内有堂名众妙堂，苏轼游广州天庆观，忆起幼年时在眉州天庆观读书的事情，作《众妙堂记》一文：
眉山道士张易简教小学。常百人，予幼时亦与焉。居天庆观北极院，予盖从之三年。谪居海南，一日梦至其处，见张道士如平昔，汛治庭宇，若有所待者，曰：“老先生且至。”其徒有诵《老子》者曰：“玄之又玄，众妙之门。”予曰：“妙一而已。容有众乎？”道士笑日：“一已陋矣，何妙之有。若审妙也，虽众可也。”因指洒水蕹草者曰：“是各一妙也。”……
