许多有关阴阳师的记载，都源自平安时代后期的历史书与古典文学，包括历史传记《大镜》、民间传说《今昔物语》，以及镰仓时期的《宇治拾遗物语》《古今著闻集》《十训抄》《平家物语》《源平盛衰记》等民间文献。作为日本民俗怪谈文化的代表，阴阳师现在已作为一种流行文化现象席卷了整个东亚。但实际上，在上世纪80年代日本国内兴起阴阳师文化热之前，即使是历史或者文学研究者，对阴阳师有所了解的人也屈指可数。
在日本，妖怪题材经久不衰，在这个虚构、幻想的世界里，它们不只是单独存在的传说，也代表了人类世界的欲求与希望。（插图｜范薇）
1985年，日本作家荒俣宏最先重新发掘了阴阳师文化。他发表的小说《帝都物语》，曾获得1987年第八回日本SF大赏，将真实的历史人物安倍晴明——赫赫有名的阴阳师——从故纸堆中挖掘出来。但真正令阴阳师声名大噪的，还是梦枕貘的系列小说《阴阳师》。1986年，梦枕貘在杂志《oar读物》上发表了短篇小说《琵琶之宝玄象为鬼所窃》，取材自《今昔物语》，讲述安倍晴明和源博雅两位历史名人，从化作鬼魂作祟的天竺乐师手中取回琵琶“玄象”的奇幻旅程。
在日本，妖怪题材经久不衰，在这个虚构、幻想的世界里，它们不只是单独存在的传说，也代表了人类世界的欲求与希望。（插图｜范薇）
1985年，日本作家荒俣宏最先重新发掘了阴阳师文化。他发表的小说《帝都物语》，曾获得1987年第八回日本SF大赏，将真实的历史人物安倍晴明——赫赫有名的阴阳师——从故纸堆中挖掘出来。但真正令阴阳师声名大噪的，还是梦枕貘的系列小说《阴阳师》。1986年，梦枕貘在杂志《oar读物》上发表了短篇小说《琵琶之宝玄象为鬼所窃》，取材自《今昔物语》，讲述安倍晴明和源博雅两位历史名人，从化作鬼魂作祟的天竺乐师手中取回琵琶“玄象”的奇幻旅程。
