敬神的人，祈祷神灵来停住他们的漂泊与孤苦无依，祈祷神灵来解答生命最后的问题，祈祷神灵救拔他们于泥沼。因信称义原本就是这样，而爱一个人也是类似于一神论的体验，唯独差异在于别人的神都教他们清醒、理智，阿帕基的神明却使他沉迷。
他迷失在自己的神明里，在怀疑过真理与正义之后，向着布加拉提的方向慢慢前进，这也是因信称义。
在爱布加拉提的时候，阿帕基总是被恨一并纠缠着。他看着布加拉提一次次弯腰从水里拾起星星，看布加拉提躬身跪在尘灰里救拔受苦的人，看布加拉提把无声的在意与关爱分给其他一切人，只要他以为值得。
阿帕基就恨起这份伟大，因为他自己的爱是狭小的、阴森的，长在不见光的黑暗森林里，他学不来布加拉提那样光明又无差等的爱，他只爱着布加拉提一个，其他的都不关心，伸张正义也好、宣扬教义也好，他不在意。他只能自私又狭隘地爱布加拉提一个人。
这样的对比像一个人要追问太阳的光与月亮的光哪一个更好，为此人总要受尽折磨，磨难之后依旧觉得甘之如饴。
阿帕基确实痛苦着，为他爱着布加拉提这件事。
爱并非是危险的事物，但阿帕基的爱是。
在光与影相伴相生的时候，他总是踩在影子那一端，自得其乐地观赏一百种、一千种堕落的姿态，但第一百零一个、第第一千零一个永远是同一模样，他在梦里看见自己伸手把布加拉提拉入深渊，把月光扯进幽谷。
他不是乐于分享的人，尤其是与布加拉提有关的一切事上。但布加拉提的每一寸骨骼上都刻着自我献祭几个大字，没人觉得温柔会是双刃剑，只有阿帕基能看见布加拉提被反噬的伤痕。
多在意些你自己，他不是没这样叮嘱过布加拉提，甚至更直白的，阿帕基会直接按住布加拉提的手，告诉他这不归我们管，告诉他别想做救世主。不要让长钉穿透你的手掌，不要想用你的血指引别人去找到流淌着蜂蜜与牛奶的应许之地。
他迷失在自己的神明里，在怀疑过真理与正义之后，向着布加拉提的方向慢慢前进，这也是因信称义。
在爱布加拉提的时候，阿帕基总是被恨一并纠缠着。他看着布加拉提一次次弯腰从水里拾起星星，看布加拉提躬身跪在尘灰里救拔受苦的人，看布加拉提把无声的在意与关爱分给其他一切人，只要他以为值得。
阿帕基就恨起这份伟大，因为他自己的爱是狭小的、阴森的，长在不见光的黑暗森林里，他学不来布加拉提那样光明又无差等的爱，他只爱着布加拉提一个，其他的都不关心，伸张正义也好、宣扬教义也好，他不在意。他只能自私又狭隘地爱布加拉提一个人。
这样的对比像一个人要追问太阳的光与月亮的光哪一个更好，为此人总要受尽折磨，磨难之后依旧觉得甘之如饴。
阿帕基确实痛苦着，为他爱着布加拉提这件事。
爱并非是危险的事物，但阿帕基的爱是。
在光与影相伴相生的时候，他总是踩在影子那一端，自得其乐地观赏一百种、一千种堕落的姿态，但第一百零一个、第第一千零一个永远是同一模样，他在梦里看见自己伸手把布加拉提拉入深渊，把月光扯进幽谷。
他不是乐于分享的人，尤其是与布加拉提有关的一切事上。但布加拉提的每一寸骨骼上都刻着自我献祭几个大字，没人觉得温柔会是双刃剑，只有阿帕基能看见布加拉提被反噬的伤痕。
多在意些你自己，他不是没这样叮嘱过布加拉提，甚至更直白的，阿帕基会直接按住布加拉提的手，告诉他这不归我们管，告诉他别想做救世主。不要让长钉穿透你的手掌，不要想用你的血指引别人去找到流淌着蜂蜜与牛奶的应许之地。
