荒野宗莲在尸山血海中寻觅
苍崎橙子认为荒耶宗莲不过是为了自己才想要消灭肮脏的人类，诚然如此。但荒耶宗莲也在为那些冤死的、无法说话的亡灵追问。如果没有一个那样终极的正义，如果没有一个可以给予一切无意义以意义的根源，我们何以能忍受活在这样一个荒诞的世界里？
苍崎橙子
这也是德里达和梅亚苏尝试解决的所谓“亡灵的困境”。
从古至今，我们一直都生活在一种恐惧之中，害怕这个世界最终是混沌、无意义的，害怕没有一个上帝能为我们带来最后的审判、最终的正义。我们讨厌毫无征兆地被抛入这个世界，更讨厌被毫无征兆地杀死，就像臙条家那样：哪怕我真的必须被杀死，至少我希望知道与这种审判相应的罪恶。
如果果真有一个上帝，他为何对生而为人无尽的苦难无动于衷？
诚然，我们东方人不信有一个有人格的上帝，但不代表我们没有相同的向往。我们苦修、我们念佛、我们行善，我们希望死后能够进入一个无忧无虑的极乐世界里，因为这样，人世间所经历一切的苦难便有了意义。但上帝终究死了，所谓上帝的偶像在我面前崩塌了，就像陀思妥耶夫斯基所说的那样：上帝死了，一切都是允许的，那么是谁在做主？我们的自性真如在做主！天上天下哪有能超过它的？
一旦明白了这个，你还怕什么堕入地狱？还怕什么三恶道？还练什么极乐天堂？既然一切都为我做主，我要怎么着就怎么着！
但一个人之所以能逃离偶像的尸骸所留下的虚无的鬼窟，一个人之所以能够为他自己所做出决断，正是因为即使他知道从来就不存在什么终极的正义。他也绝不放弃对意义和正义的追寻，因为追寻本身就已然是绝对的意义。
坐禅从来不是为了抵达某处的修行，但坐禅之中，人已然是佛了。
