而八幡的做法是釜底抽薪。看似不需要否定雪乃，实则从根本上否定了二人共同的理念。换言之，八幡的做法与嘲笑雪乃天真幼稚的阳乃无异。对于雪乃造成了致命的暴击。
尽管八幡此后用『我想要真物』缓和了彼此的关系。但问题并没有解决，雪乃此后变得唯唯诺诺，看八幡脸色行事，活成了自己曾经最讨厌的模样——团子最初的形象。
阳乃问，“小雪乃有自我吗？”假如这是在6卷，我想任何人都能马上回答，雪乃是一个非常有自我的人。甚至无需讨论『自我』的定义。
不过这里姑且定义一下，所谓『自我』，我认为就是“自己做自己的主，对自身世界观和方法论统一的哲学有着『主观能动性』“。
若被太多其他意志所牵制，就并不能说是完全拥有自我。若完全看别人的脸色行事，相当于绝对的没有自我。自我和独立是相辅相成的。
由于八幡对雪乃的憧憬，他没有意识到问题的严重性，甚至觉得雪乃的改变是良性的。在他心目中，雪乃依旧是初见的模样。正如11卷末尾——「雪之下的事情必须由雪之下自己做决定」。这是他期待的样子。
那雪乃呢？她只能接受这样的期待，维护自己在八幡心目中的人设。她一直明白八幡对自己的憧憬与期待。无论期待还是被期待，二人都在维持一个『暧昧不清，串通一气的伪物』。
然后就到了12-13卷。
有不少读者将『依赖共生』这个概念理解为依赖和被依赖的关系。对于八幡而言，他确实享受着被依赖的感觉。可我们是在分析雪乃，最好跳出八幡的视角局限。
我认为，『依赖共生』的问题在于，依赖者与被依赖者形成了一种互惠互利的关系。然而一旦有一方背叛，就会造成严重的伤害。
在5卷，八幡被雪乃的背叛伤害；在8卷，雪乃被八幡的背叛伤害。而在13卷，雪乃察觉到，自己维持对方心目中虚假的幻象对于八幡也是背叛。
当她察觉到对他人的伤害，就不会继续『清醒地堕落』。这是雪乃行为逻辑的根本——「对落难之人必然会伸以援手，无法容忍自己是加害者。」她终究是一个温柔而正确的人。
